گنجه

نمایه ی کتاب های هنر و معماری

گنجه

نمایه ی کتاب های هنر و معماری

گنجه
آخرین نظرات

                                                                                                                                           


فکر میکنم اکثر نسل جوان با اشعار زیبا و دل نشین و شعر نو فاضل نظری آشنایی داشته باشند. اشعاری که گاه تا عمق جان آدمی نفوذ میکنند...و البته گاهی شاید اهنگ تکراری و یا مضمون و کلمات مشابه اندکی دلزدگی ایجاد کند ولی با این وجود کتاب برای خواندن و هدیه دادن پیشنهاد میشود :)

گزیده ای از اشعار (( کتاب)) :


1-

می خرامد غزلی تازه در اندیشه ما
شاید آهوی تو رد می شود از بیشه ما

دانه ی سرخ اناریم و نگه داشته اند
دل چون سنگ تو را در دل چون شیشه ما

اگر از کشته ی خود نام و نشان می پرسی
عاشقی شیوه ما بود و جنون پیشه ما

سرنوشت تو هم ای عشق فراموشی بود
حک نمی کرد اگر نام تو را تیشه ما

ما دو سرویم در آغوش هم افتاده به خاک
چشم بگشا که گره خورده به هم ریشه ما

 

 

2- 

خون‌بها
شراب تلخ بیاور که وقت شیدایی‌ست
که آنچه در سر من نیست بیم رسوایی‌ست

چه غم که خلق به حسن تو عیب می‌گیرند
همیشه زخم زبان خون‌بهای زیبایی‌ست

اگر خیال تماشاست در سرت بشتاب
که آبشارم و افتادنم تماشایی‌ست

شباهت تو و من هر چه بود ثابت کرد
که فصل مشترک عشق و عقل، تنهایی‌ست

کنون اگر چه کویرم، هنوز در سر من
صدای پَر زدن مرغ‌های دریایی‌ست

 

 

3-

با لب سرخت مرا یاد خدا انداختی

روزگارت خوش که از میخانه، مسجد ساختی

 

روی ماه خویش را در برکه می‌دیدی ولی

سهم ماهی‌های عاشق را چه خوش پرداختی

 

ما برای با تو بودن عمر خود را باختیم

بد نبود ای دوست گاهی هم تو دل می‌باختی

 

من به خاک افتادم اما این جوانمردی نبود

می‌توانستی نتازی بر من، اما تاختی

 

ای که گفتی عشق را از یاد بردن سخت نیست

«عشق» را شاید، ولی هرگز «مرا» نشناختی...

 

 

 


 


 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ بهمن ۹۵ ، ۱۵:۵۸
:) :)

                                                                       



 شازده کوچولو کتاب نام آشنایی که شاید هممون در دوران کودکی اون رو خونده باشیم ولی فکر میکنم خوندنش تو سن بالاتر خالی از لطف نیست و اتفاقا به نظر من برای بزرگترها مناسب تره و برداشت های سازنده ای داره که تو روزمرگی های زندگی و بالا و پایین ها ممکنه یادمون بره و کم توجه بشیم بهش. مفاهیمی مثل عشق...محبت کردن...دوست داشتن...وابستگی و...

گاهی خوبه که یکم نوع نگاهمون رو عوض کنیم و خودمون رو از چارچوبی که برامون جا افتاده و گاها دست و پای ذهنمون رو بسته فراتر بریم و همه چیز رو جور دیگه ای ببینیم شاید واقعیت اون چیزی باشه که ما به طور عادی نمیبینیم.همچنین بیشتر حواسمون به آدم ها و دنیای اطرافمون باشه...حساسیت و توجهی فراتر از منطق و عقل و واقعیات و مسائل طبیعی...

از متن کتاب :

من یک سیاره سراغ دارم که یک آقای سرخ گون تویش جا خوش کرده. هیچ وقت گلی را بو نکشیده .هیچ وقت به ستاره های خیره نشده. هیچ وقت کسی را دوست نداشته.جز جمع زدن ارقام هیچ کاری نکرده است و صبح تا شب عین تو مدام میگوید: (( من یک آدم جدی هستم!)) و از این بابت باد به غبغبش می اندازد و فخر می فروشد. ولی اگر از من بپرسی میگویم آدم نیست... قارچ است!




۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ بهمن ۹۵ ، ۲۲:۱۰
:) :)


کتاب روح مکان پددیارشناسی معماری شولتز


کتاب روح مکان ـ پدیدار شناسی معماری:

کریستین نوربرگ-شولتز از چهره‌های برجسته‌ی پدیدارشناسی‌ در معماری است که تأثیر عمده‌ای بر گسترش این گفتمان داشته‌ است.توجه ویژه وی به وجوه کیفی معماری،به کتاب«نیات معماری» برمی‌گردد که مباحث آن متکی بر روان‌شناسی اگون برونشویک و جامعه‌شناسی است.

پشولتز پدیدارشناسی را یک روش می‌داند که قصد دارد ساختارها و معانی جهان زندگی را فراچنگ آورد و نمی‌خواهد جایگزین علوم طبیعی‌ شود.،بلکه بر آن است تا جانشین روابط و کل اصول و معیارهایی قرار گیرد که آن علوم بیان می‌کنند.در واقع از دیدگاه وی رویکرد علمی‌ به«چیزها»آن‌ها را از زمینه‌ی واقعی‌شان جدا کرده و به آنها هم‌چون‌ اموری سنجش‌پذیر توجه دارد.

پدیدارشناسی بر وحدت زندگی و مکان تاکید دارد،چنان‌چه به زعم‌ شولتز،مکان را نمی‌توان به وسیله‌ی مفاهیم تحلیلی و علمی شرح داد، زیرا علم،امور موجود را در قالب انتزاع‌هایی درمی‌آورد که دانش عینی‌ را شکل می‌دهند.

مولف در اثر حاضر با اینکه نظریه‌ی«روح مکان»را به صورت‌ مشخص مورد بررسی قرار داده و در ارتباط مستقیم با پدیدارشناسی‌ معماری مطرح کرده است،اما همچنان به مثابه محور اندیشه و چگونگی خوانش وی باقی مانده است.مترجم کتاب،تعریف روح مکان را از نظر شولتز با توجه به توصیف‌هایی که در دیگر نوشته‌های وی در این زمینه وجود دارد،این‌گونه ارائه می‌دهد که: هرموجودی«روح» خاص خود را داراست که بر مبنای آن خصلت ویژه‌ی خود را به‌ دست می‌آورد.بنابراین هرشی‌ء و مکانی«روح»و ویژگی‌های‌ خاص خودش را دارد.انسان مانند هستنده‌ای وجودی که‌ زندگی‌اش وقوع می‌یابد،نیاز دارد تا روح مکان را درک کند.اما این درک نیازمند گشودگی بر محیط،دریافت خصوصیات آن، و حاضر ساخت آن‌ها در اثر معماری‌ای است که دارای عینیت‌ و خصلتی ویژه است.

وی مدعی است که در طی تحقیقات معمارانه روش‌ مشخص و یکسانی داشته و رویکرد و هدف خود را تغییر نداده،بلکه آنچه دچار تغییر شده،تنها در روش بوده‌ است.

شولتز که در ابتدا مبنای عمل خویش را تحلیل‌ علمی قرار داده،بعدها آن را ناکافی دانسته و به طور مشخص در«وجود،فضا و معماری»روش خود را به پدیدارشناسی تغییر می‌دهد و در این رابطه بسیار مدیون هایدگر و اندیشه‌ی اوست.درک و فهم‌ شولتز در معماری ریشه در تفکر هایدگر در باب‌ هستی،جهان،حقیقت و اثر هنری دارد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۵ ، ۲۰:۱۲
:) :)

کتاب مصاحبه ی مختصری است پیرامون روش درست برداشت از قران، با وقوع انقلاب اسلامی و پس از آن تشنگی و خواست عمومی جامعه به پاسخ های قران به مسایل اجتماعی و مبتلا به آن. سیلی از مطالعات و پژوهش های مختلف بر روی قران را به راه افتاد.

از نمونه های مطالعه ی مارکسیسم در قران، تا بیرون کشیدن اشارات زمین شناختی و اعجاز علمی قران و ...

بهشتی با اشاره به بی توجهی مفسران گذشته به ابعاد اجتماعی قران (و پرداختن به ابعاد فلسفی، عرفانی و ... آن) این نیاز و عطش عمومی جامعه را به رسمیت می شناسد. اما ضمن اسیب شناسی این مطالعات سعی دارد تا روشی مدون و صحیح پیش پای خواننده بگذارد. - ادامه مطلب

 

روش برداشت از قران شهید بهشتی

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ بهمن ۹۵ ، ۱۰:۴۳
دست انداز


"لیلی نام تمام دختران زمین است"

کتابی که در آن میتوان با کلامی شیوا و نگاهی گیرا که تا عمق جان آدمی نفوذ میکند و اورا به یاد داشته های نهان خود میندازد، عشق ناب را جست و جو و لمس کرد...

نوشته ی زیر،بخش هایی از کتاب بوده که امیدوارم در گویایی مطالب کتاب و ایجاد علاقه جهت مطالعه ی آن،بتواند کمکی کرده باشد:


۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ بهمن ۹۵ ، ۱۰:۴۱
:) :)

با توجه به سال انتشار کتاب و سیستم هایی که هنوز هم در ایران به عنوان سیستم های نوین مطرح هستند به نظرم تلاش نویسنده قابل ستودن هست چه این که اطلاعاتی هم که از سیستم ها در کتاب هست واقعا مفید و مختصر هست .

از اطلاعات و مزایای کتاب این که برای هر سیستم ساختمانی علاوه بر جزئیات مسایل فنی و محسابات سرانگشتی فهرستی از قابلیت ها و محدودیت ها موارد استفاده و هم چنین ارزیابی اون از جهت زیبایی شناسی و معماری هست.

فصل اخر کتاب (اگر اشتباه نکنم) در مورد معیارهای ارزیابی همه جانبه این سیستم هاست . که آن هم به طور یکی از فصل های خوب کتاب است.

به نظرم این کتاب، از آن کتاب هایی است که در کتابخانه ی هر معمار، یا دفتر طراحی ای باید باشد. :)


فناوری های نوین ساختمانی گلابچی مظاهریان

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ دی ۹۵ ، ۱۷:۰۵
دست انداز

به نام خدا

مروری بر کتاب

کتاب از 4 گفتار تشکیل شده است. معماری دوره قاجار (آشنایی تا شیفتگی)، پهلوی اول (شیفتگی تا الگوبرداری حکومتی)، پهلوی دوم (الگوبرداری حکومتی تا غربی شدن جامعه) و در نهایت معماری دوره انقلاب اسلامی (از بازگشت به اصول تا مساله جهانی شدن). نویسنده هم چنین با سخن آخر کتاب را به پایان می رساند.

کتاب پر است از تحلیل های تاریخی، گزارش تحولات اجتماعی، سیاسی و اقتصادی و تاثیر و تاثر این ها بر (و از) معماری و شهرسازی ایران. عوامل متعدد و جذابی چون:

 

مسافرت شاهان قاجاری به غرب / فرستادن دانشجویان ایرانی به اروپا / تاسیس دارالفنون / افزایش در آمدهای نفتی در دهه 40 / مدرنیزاسیون حکومتی رضاخان / سیاست های شوروی و آمریکا در جنگ سرد و تاثیر آن بر ایران / اصلاحات ارضی / تشکیل سازمان برنامه و برنامه توسعه پنج ساله اول ایران / شکل گیری انجمن آثار ملی / مهاجرت اغنیا به شمال تهران و تقسیم فضایی تهران به بالا و پایین / اصلاحات ارضی و تاسیس قطب های کشاورزی، حذف روستاها / آغاز پدیده تجاری شدن مسکن، بساز بفروشی از دهه 40 / تاثیر جریانات جهانی (نقد های دهه 60 و 70 میلادی بر معماری مدرن) / توجه به مساله ی حرفه در معماری / کنگره ها، مسابقات و نقش دولت ها / انقلاب، جنگ، دوران سازندگی / انقلاب فرهنگی و تدوین محتوای درسی معماری / تاثیر نشریات و کنگره ها / شهرهای جدید / و ...

 

کتاب به طور مشخص تاریخ معماری معاصر ایران را ذیل مدرنیزاسیون وجدال میان سنت و مدرنیته صورت بندی می کند.

«سرگذشت یکصد سال اخیر، حکایت این جذابیت ]مدرنیته[ از یک سو و دلواپسی از دست دادن فرهنگی چند هزارساله از سوی دیگر است.» ص13 گویی «درچنین موقعیتی، مساله ما ایرانیان رسیدن به نوعی تعادل روحی و فرهنگی میان هویت تاریخی مان و ارزش ها و ساختارهای جهان جدید است.» (میرسپاسی به نقل از همین کتاب).

نویسنده با اشاره به مشکلات ناشی از مدرنیته در غرب، و البته تبعات کاربست روش های آن در کشورهای خاورمیانه چنین می نویسد:

«]کتاب[ سعی دارد تا معماری معاصر ایران را از منظر شیوه مواجهه با معماری مغرب زمین مورد واکاوی و دقت قرار دهد ... حکایت معماری این سرزمین، حکایت شیوه مواجهه این دو فرهنگ است، فرهنگی ایرانی و شرقی، و فرهنگ مغرب زمین، و حکایت اندیشه هایی است که به سیاحت غرب رفته، گاه آن را چشم و گوش بسته پذیرفته و گاه به گونه ای جزم اندیشانه به مقابله با آن بر می خیزند، و گاهی نیز در میان این دو سر طیف به دنبال آشتی دادن بر می آیند، آشتی دادنی که جای تامل دارد.»


 کتاب تحلیلی بر معماری معاصر ایران؛ حمیدرضا انصاری


نقد کتاب

کتاب کوتاه و مختصر است. برخلاف اغلب کتاب هایی که این روزها در "بازار" کتاب های معماری و شهرسازی چاپ میشوند، تالیفی مختصر و هدفمند است و نه صرفا یک جمع آوری از سایر کتاب ها. این کتاب خودآگاهی تاریخی بسیار مناسبی در فهم آنچه بر معماری ایران (از قاجار به این سو تا دهه 70 شمسی) گذشته، ارایه میدهد. در گفتارهای اول تا سوم از منابع مناسبی در فهم شرایط تاریخی اجتماعی سیاسی دوران قاجار و پهلوی استفاده شده. 1 اما در گفتار چهارم، جای خالی تحلیل بسیاری از رویداد های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی دهه های بعد از انقلاب  احساس میشود. تحولاتی چون سیاست های دوران سازندگی، تحولات اجتماعی دهه هفتاد، گفتمان عدالت دولت نهم دهم و ... در واقع گفتار چهارم ازین نظر تُنُک تر شده و بیشتر بر خود معماری متمرکز شده و تحولات مربوط به معماری به خوبی شرح داده شده است.

اما مهم ترین ایرادی که می توان به کتاب گرفت عدم شناسایی و تبیین جریان ها و تلاش های دهه 80 به بعد معماری معاصر ایران است. متاسفانه نویسنده کتاب را درست همان جایی تمام میکند، که نیاز به تبیین بیشتر بود. و حتی بدتر این که گویی این میدان وسیع تجربه گرایی را به رسمیت نشناخته و به یک چوب می راند.

 

«در بیشتر مسابقات، این دسته از معماران جویای نام، شرکت جسته و برنده می شوند. آثار جهانی، توسط این دسته از معماران بازخوانی شده و در طیفی از تقلید صرف تا گرته برداری بروز می یابند. تنوع آثار معماری به حدی می رسد که شاهد نوعی سردرگمی در معماری ایران هستیم و شاید به راحتی نتوان نحله ها و گرایش های مشخصی را تشخیص داد. بدین سان معماری نوینی پا به عرصه وجود می گذارد که دیگر نه انیجایی است و نه آنجایی، بلکه گاه در پی در یافتن جایگاهی جهانی، خود را به تکاپو می اندازد و گاهی دیگر در پس ثروت تازه کسب شده توسط برخی کارفرمایان در تلاش برای نشان دادن آن ثروت، از هر مصالح نوین و یا طرح های ارایه شده در هر مجله جدید بهره میگیرد.» ص 123

 

علیرغم همه ی محاسن کتاب، میتوان سه ایراد بر آن وارد کرد.

  • پایگانی بودن منظر نویسنده و وفاداری آن به صورت بندی های مختلف پهلوی دوم
  • عدم شناسایی و تبیین آثار بعد از دهه 80
  • سست بودن گفتار آخر و مبهم بودن نظر نویسنده

 

دو ایراد اول به نوعی به هم وابسته و علت و معلول یکدیگرند. هر چند کتاب را نمیتوان یک کتاب توصیفی صرف در مورد تاریخ معماری ایران دانست. اما به نظر میرسد چندان که باید املا و انشای محکمی ندارد (سست بودن گفتار آخر). یکی از انتظاراتی که از کتاب داشتم و برآورده نشد. ارایه ی چهارچوب مفهومی ای برای فهم معماری معاصر متاخر ایران بود (آثار بعد از دهه هشتاد) متاسفانه نویسنده در مقابل آنچه هنوز صورت بندی نشده (شاید وظیفه ی اصلی یک منتقد یا تحلیلگر) عقب نشینی کرده است.


بازگشت معماران ایرانی که خارج از کشور تحصیل یا کار کرده اند (گاهی در دفاتر معمارانی مثل حدید و ...) در پی رکود اقتصادی اخیر غرب و بحران بازار مسکن، تاثیر اینترنت و آشنایی بی واسطه (و بدون تفسیرهای استاد) دانشجویان با معماری معاصر غرب، تبعات گسترش مدارس معماری، نقش برخی جوایز چون جایزه آقاخان، جایزه میرمیران و معمار در جهت دهی به آثار معماری و ...  همگی از جمله موضوعاتی بودند که می توانست در ادامه به آن ها پرداخته شود. شاید هم نیاز باشد اندکی زمان بگذرد و با فاصله گرفتن از شرایطی که اکنون در آنیم به قضاوت بنشینیم. اما این قطعا خوب نیست که خواننده گمان کند که نویسنده بیش از این که چهارچوبی برای معماری معاصر متاخر ایران درست کند، به همان دوگانه ی سنت-مدرنیته پایبند است. هر چند ممکن است این چهارچوب قدیمی سنت-مدرنیته بتواند بخوبی از توصیف و تفسیر دوره ی قاجار و پهلوی برآید. اما کارایی آن در توضیح آثار و جریان های اخیر محل تردید است. 2

 

به همین ترتیب سوالاتی برای خواننده ایجاد میشود که آیا منظور نویسنده از «نوعی سردرگمی در معماری ایران» دعوت به بازگشت و تفکر در چارچوب سنت-مدرنیته است؟ آیا جمله ی زیر شاهدی بر این دعوت است؟

«بررسی معماری معاصر ایران در این مقدمه، حکایت از مسیری صعب و دشوار می نماید که معماری را بر آن می دارد تا در میانه سنت و مدرنیسم راهی برای خود پیدا کند. با توجه به شرایط فرهنگی و اجتماعی هر دوره، معماری معاصر به یکیی از این دو سو گرایش یافته و گاه حیران و سرگردان از انتخاب وا می ماند.»

 

در سخن آخر، اما ما با دعوتی دیگر روبرو هستیم. «لزوم تامل در هویت جدید، استقبال (و نه پذیرش) از اندیشه های مختلف، ساختن معماری ای با اصالت، که محصولی متناسب با وضعیت کنونی مان در جهان باشد. عدم ترس از دست دادن هویت تاریخی، عدم هراس از عقب ماندگی و ...، توجه به ارتباط میان معماری و سبک زندگی و ...»

به این ترتیب، نویسنده در گفتار پایانی سوالاتی از این دست طرح می کند، با نگاهی به ارجاعات جسته گریخته، 3 دعوت به آموختن از فقه و اجتهاد شیعی و برخی کلیدواژه ها چون رشد به جای توسعه بعید به نظر می رسد نویسنده خود نظری نداشته باشد. و به همین دلیل آن سوالات کمی تصنعی به نظر می رسد. همانطور که نوع برخورد نویسنده با معماری دهه 80 با جمله ی زیر قابل جمع نیست:

«باید سخن هر اثری که چیزی برای گفتن دارد را بشنویم؛ این بردباری در مقابل دیگران و استقبال از شنیدن سخنان مختلف، ما را به آنجا می رساند که بتوانیم خود را بشناسیم و معماری شایسته ای بر پا سازیم ...» ص 131

 

شاید کتاب باید با یک دعوت اساسی تر پایان می یافت. شاید چیزی شبیه به دعوت به مساله و رسالت اساسی معماری، که اتفاقا از همین منظر و به قلم نویسنده ای نزدیک به همین نگرش، در کتابی مثل پارادایم های طراحی معماری، مطرح شده است.

 


پانوشت ها:

  1. مثل کتاب ایران بین دو انقلاب: در آمدی بر جامعه شناسی سیاسی ایران از آبراهامیان که یک کتاب تحلیلی تحقیقی بسیار خوب با ارجاعات و دسترسی به منابع دست اول فراوان است. یا مقالات دیگری که در این بخش ها استفاده شده است.
  2.  از سنت-مدرنیته باید پرسید. آیا نزدیک شدن آثار دیبا به معماری سنتی را نباید معماری مدرنی دانست که تنها به شرایط زمینه ای توجه کرده؟ یا گذشته را منبع الهام (بازهم  به نحوی تفکر مدرن طراحی) قرار داده؟ چارچوب سنت-بدعت نیز شاید تنها کمی بهتر از سنت-مدرنیته باشد.
  3. میرباقری
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ دی ۹۵ ، ۰۱:۱۷
دست انداز

نویسنده در این کتاب در پی شرح دیالکتیک تنهایی و وصل در طول زندگی انسان و عرصه های مختلف اجتماعی و ... است. در طول کتاب موضوعاتی هم چون زبان، عشق، ظهور و پیدایش اسطوره، دین های ابتدایی، زمان و ... ذیل همین مفهوم تنهایی و وصل تفسیر می شوند.

 

دیالکتیک تنهایی، اوکتاویو پاز


در مورد عشق، نویسنده آن را با انتخاب آزاد وابسته می داند. به همین جهت است که گویا ماندن بر سر انتخاب ها و ازدواج و وفاداری در نگاه وی با عشق منافات دارند. (یا حداقل بی ربط اند)

چنین نگاهی به عشق، بسیار به تجربه ی غرب و بخصوص قرون هجده و نوزدهم وابسته است. اغلب متفکران و تاریخ دانان نهاد ازدواج (در غرب) را در این دوران متاثر از نظام های طبقاتی و قرارداد های اجتماعی سفت و سخت می دانند. با چنین گذشته ای نباید دور از اتنظار باشد که مثلا کسی مانند گیدنز تاریخ عشق را حرکت از عشق شهوانی به عشق رمانتیک و سپس به عشقی سیال، بی تعهد، آزاد و موقتی بداند. در مقابل این نگرش ها، دیگرانی هم هستند که چنین تلقی ای از عشق را متاثر از جامعه ی مصرفی و محصول سرمایه داری می دانند. و در نقد آن می کوشند. یکی از مدل های خوب برای تبیین عشق را میتوان در کار استرنبرگ دید جایی که عشق ترکیبی از شهوت، تعهد و صمیمیت (تفاهم) است.

با این مقدمه کوتاه به بررسی تعبیر نویسنده از عشق در این کتاب می پردازیم، پیوند میان عشق و انتخاب آزاد، تضاد آن با ازدواج و ... بخصوص  با فرهنگ و تلقی ما از عشق غریب می نماید.

پیشگفتار مترجمان به فهم این تضاد کمک میکند. چنان که نوشته اند، نویسنده در بستر یک جامعه ی به شدت طبقاتی زندگی می کند. جایی که قراردادهای اجتماعی و اخلاقی در تضاد با فطریات انسانی، به تضادهای درونی و ریا و دروغ گویی در افراد جامعه منجر شده. قوانین اخلاقی ای زنان و مردان متفاوت است و همه چیز موجب از خودبیگانگی انسان می شود. ازدواج تنها در چارچوب طبقات اجتماعی و به شکلی قراردادی تحت قوانین سخت اخلاقی انجام میگیرد. «زندگی اجتماعی هرگونه امکان وصلت عاشقانه حقیقی را از میان می برد.» ص26 در چنین جامعه ای:

«عشق برای آن که محقق شود باید قانین دنیای ما را زیر پا بگذارد. عشق رسوا و خلاف قاعده است؛ جرمی است که دو ستاره با خارج شدن از مدار مقررشان و به هم پیوستن در میان فضا مرتکب می شوند. مفهوم رمانتیک عشق که متضمن گسستن و گریختن و فاجعه است یگانه مفهومی از عشق است که امروز ما می شناسیم چون همه چیز در جامعه ما مانع از آن است که عشق انتخابی آزاد شود.»

پس به نظر می رسد، همانطور که قیاس شرایط جامعه ی طبقاتی مکزیک، شرایط گنگ سیاسی آن و هم چنین سنت ها و عرف های مهاجران اسپانیایی آن در آن زمان با شرایط جامعه ی ما قیاس ناروایی است. به همان نسبت نیز، فهم نیوسنده از عشق کمکی به توضیح تجربه ی ما از عشق نمیکند.

 

مطالب دیگر کتاب گرچه بی سابقه و نو نیستند (که میتوان در منابع دیگر آن ها را جست) اما همین کنارهم قرار دادن آن ها ذیل تنهایی جالب می نماید.

مثلا در همان صفحاتی که به عشق پرداخت شده، از سیمین دوبوار نقل شده که چگونه در همین واقعه ی عشق نیز (که نویسنده آن را منجی میدانست) حقیقت عشق کاری عقیم و معدوم می نماید. چه این که:

«زن بت است، الهه است، مادر است جادوگر است، پری است اما هرگز خودش نیست. بنابراین روابط عشقی ما از همان آغاز تباه شده است، از ریشه مسموم است. شبحی میان ما حایل می شود و این شبح تصویر اوست؛ تصویری که ما از او پرداخته ایم و و خود را بدان آراسته است.» - ص 13

نویسنده دلخور از همه ی آن محدودیت های عرفی، ستنی و اجتماعی مکزیک چاره را در شکستن همه ی این تصاویر میداند. چنان که با دعوت زن می نویسد:

«عشق زن را به کلی دگرگون می کند. اگر جرئت کند عشق بورزد، اگر جرئت کند خودش باشد، باید تصویری را که دنیا او را در آن محبوس کرده نابود کند.» - ص 16

حتی از همین دعوت اخیر هم باید پرسید واقعا زن یا حتی خود مرد، خارج از تصویری که جامعه، تاریخ و ... از او ساخته اند چیست؟ در حال حاضر فکر میکنم چنین دعوتی معدوم باشد.

پرسش هایی ازین قبیل ممکن است ابعاد جدی تر و ماهوی تری نیز به خود بگیرند. آیا وجود فی نفسه و باقوله چیزی جز موجودیت های بالفعل خود که در طول تاریخ فعلیت یافته در خود دارد؟

 

طرح پیدایش داستان ظهور ادیان در جوامع ابتدایی پس از فروپاشی جامعه مبتنی بر اسطوره نیز از دیگر مطالبی است که نویسنده بدون ارجاع مستقیم از دیگر منابع وام گرفته. این طرح و داستان نیز با آنچه ا از ادیان الهی بخصوص ادیان ابراهیمی می شناسیم مغایرت دارد. هرچند ممکن است شباهت هایی مثلا میان مرکزیت کعبه در عالم و ... با سایر این ادیان ابتدایی وجود داشته باشد. به نظر میرسد طرح این این داستان در مورد ادیان ابتدایی درست باشد اما تعمیم آن به ادیان ابراهیمی نیاز به اثبات و بحث بیشتری دارد و در بدو امر نادرست می نماید.

 

از بین مباحث متعددی که در طول کتاب جسته گریخته به آن ها اشاره شده تا دیالکتیک تنهایی در طول زندگی انسان شرح داده شود. دو موضوع دیگر در کنار عشق و ادیان، جالب تر جلوه می کنند. یکی موضوع زبان و دیگری زمان. تحول تجربه ی دوری زمان  به زمانی کمیت پذیر، و ...

دیالکتیک تنهایی اینجا مطالب درخشان تر و خواندنی تری دارد که در این یادداشت کوتاه مجال پرداختن به آن ها نیست.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ دی ۹۵ ، ۱۷:۴۳
دست انداز

حتما برای شما هم پیش اومده که بخواین به عنوان هدیه به کسی کتاب بدین! بعضی کتاب های در عین  سادگی، کوتاه و مختصر بودن دنیای جدیدی به روی خواننده باز می کنند ... این هفت کتاب رو بارها به دوستان، سال پایینی ها و شاگردانم هدیه کردم. شما هم اگر کتابی به خاطر دارین بفرمایین ...

 


کتاب ده حکایت معماری مهرداد قیومی بیدهندیکتاب تنها دویدن نادر خلیلیکتاب چشمان پوست معماری و ادراکات حسی پالاسماکتاب نقش فضا در معماری ایران حائری مازندرانیمعماری و راز جاودانگی کریستوفر الکساندرکتاب معماری اندیشی زومتور

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ دی ۹۵ ، ۲۳:۱۸
دست انداز

شاید بهترین کتاب شعری که تا به حال خواندم :) با این همه هرچند از غزل هاش لذت میبرم اما وقتی پای شعر نو میرسد کمتر جلب توجه می کند از ان جایی که من کمتر شعر نو خواندم نمیدانم بهمنی در این سبک کم توان تر است یا من از شعر نو لذت نمیبرم.

یک نکته و شاید ضعف دیگر که در کتاب میبینم این بود که اهنگ و نوای برخی غزل ها تکراری است که فکر نمیکنم صرفا به وزن برگردد بلکه نوعی ژانر یا حتی گاهی قافیه ها و کلمات مشابه در کار است

-----------------------

 

گاهی چنان بدم که مبادا ببینیم

حتی اگر به دیده رویا ببینیم

 

من صورتم که به صورت شعرم شبیه نیست

بر این گمان مباش که زیبا ببینم

 

شاعر شنیدنی ست ولی میل توست

آماده ای که بشنوی ام یا ببینیم

 

این واژه ها صراحت تنهایی من اند

با این همه مخواه که تنها ببینیم

 

مبهوت می شوی اگر از روزن ات شبی

بی خویش در سماع غزل ها ببینیم

 

یک قطره ام و گاه چنان موج می زنم

در خود که ناگزیری دریا ببینیم

 

شب های شعر خوانی من بی فروغ نیست

اما تو با چراغ بیا تا ببینیم



گزینه اشعار محمد علی بهمنی

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۹ آذر ۹۵ ، ۱۹:۴۲
دست انداز

کتاب بسیار شیرین و مختصر و همانطور که نویسنده قصد داشته انگیزه مطالعات بعدی را ایجاد می کند اغلب مفاهیم بنیادی تاریخ نویسی با شرح و مثال هایی جذاب با زبان و البته ترجمه ای روان ارایه شده اند

 

کتاب در عین حال که مختصر و مفید است اما به طرح موضوعات عمیق فلسفی روش شناختی در مورد بنیان های علم تاریخ هم پرداخته. فهرست کتاب ممکن است کمی خواننده را به غلط بیاندازد اما مطالب ضمن ساختار روایی و نثر روان و جذاب، به موضوعات چالش های اساسی تاریخ نویسی و نظرات مختلف در مورد آن ها پرداخته. بخشی از کتاب نیز تحولات تاریخ نویسی تا قرن اخیر را مورد کنکاش قرار دادهاست. از دیگر ویژگی های خوب کتاب این است که هر مفهوم ضمن یک داستان یا روایت واقعی از تاریخ یا بازگویی تجربه ی نویسنده از کار حرفه ای خویش طرح شده، چیزی شبیه به تمرین یا یک قصه برای هر مفهوم!


تاریخ، مختصر و مفید

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ آذر ۹۵ ، ۱۱:۲۸
دست انداز

کتاب آشنایی با معماری معاصر از شرق تا غرب


کلیدواژه های خوب و ادرس های خوبی داده شده اما شاید تنها بتوان از کتاب به عنوان یک نمایه (index) استفاده کرد هیچ کدام از مطالب شرح داده نمیشوند و بیشتر اشاره به همه چیز و همه کس، کتاب را شبیه به یک کتاب کنکوری خلاصه و مفید کرده. اگر هدف نویسنده گان این بوده باشد که خواننده به کنه و ماهیت جریان ها پی ببرد قطعا این هدف محقق نشده و اتفاقا برعکس زمانی خواننده از کتاب بهره میبرد که پیش از آن با مباحث فلسفی و ... اشنا باشد. (باز هم درست شبیه یک کتاب خلاصه برای کنکور)

نقطه قوت کتاب معماری، بحث از معماری معاصر کشورهای درحال توسعه و همین طور ایران است.


۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۶ آذر ۹۵ ، ۲۱:۳۷
دست انداز

معرفی

کتاب حکمت هنر و زیبایی در اسلام، از چهار گفتار تشکیل شده که ماحصل جلساتی است که فرهنگستان هنر پیرامون فلسفهو حکمت هنر ترتیب داده و در آن هر یک از اساتید و صاحب نظران مطالبی را به صورت خلاصه ارایه داده اند.

 

نویسنده در گفتار اول از آن جا شروع می کند که اصلا بحث از زیبایی شناسی اسلامی امکان پذیر است یا خیر. با اشاره کوتاه به سیر تاریخی مفهوم زیبایی شناسی و تحول آن پس از دکارت، میان تلقی مدرن و پیش از آن از هنر و زیبایی شناسی تفاوت قائل می شود. ازین جاست که بحث از زیبایی شناسی به معنای مدرن را در مورد هنرهای اسلامی ممکن نمیداند. در ادامه به طرح سه مضمون حسن، تجلی و عشق و ارتباط آن ها با مفهوم زیبایی می پردازد. که در متون عرفانی عالم اسلامی طرح شده اند.

 در گفتار دوم با رجوع به فتوت نامه ها به فرایند اموزش هنر در عالم اسلامی می پردازد. اهل هر حرفه در حلقه ی خود متاثر از گرایش های صوفی گرانه به نوشتن فتوت نامه ها می پرداخته اند. در این فتوت نامه ها ریشه و سلسله ی اموزگاران آن حرفه یا هنر به یکی از پیامبران و در نهایت به امام علی میرسیده. هر هنراموز ابتدا ایین فتوت و جوانمردی می اموخته و سپس حرفه و مهارت را. در ادامه به هنر اسلامی و هنر مسیحی پرداخته و این که هر دین و به تبع آن هنر آن تجلی یک اسم از اسمای الهی است را شرح میدهد. گرایش هنر مسیحی به شمایل نگاری و هنر اسلامی به کلام و ... از موضوعات طرح شده در این بحش است.

گفتار سوم به معرفت هنری و هم چنین مساله  ی معنی و صورت در هنر اسلامی می پردازد. معرفت هنری در عالم عرفان و به تبع آن عالم هنر اسلامی نه از طریق تفکر منطقی که از طریق تذکر است.

در گفتار چهارم و بحث از تنزیه و تشبیه، و پس از آن  تشبیه و سمبولیسم ارتباط میان معنی و صورت بیشتر باز می شود. نویسنده به جدال میان فقه، کلام و از آن سو عرفان اشاره میکند. اهل کلامی که قائل به تنزیه اند و عرفایی که به تشبیه رو آورده اند. این بخش یکی از بخش های شیرین کتاب است که با آن به پایان می رسد.

 

توصیه

بعضی ادم ها و بعضی کتاب ها هستند که به موضوعات معنا میدهند، در مقابل خیل کثیری هم تازگی ها پیدا شده اند که همه چیز را از معنا تهی می کنند. مثل وقتی که کسی بخاطر فرار از سربازی، دکتری میخواند و آن را بی معنا می کند یا وقتی سر کلاس حکمت و هنر نشستیم و استاد طوری درس میدهد که احساس می کنیم خودش هم حرف های خودش را قبول ندارد حاصل چیزی نیست جز بی معنا کردن این ها ...

 در جست و جوی حکمت فراموش کردیم که پیامبر گفت:

"اگر کسی چهل روز خالص برای خدا باشد، خداوند حکمت را از قلبش بر زبانش جاری می‌کند"


تشنه بودیم و دنبال آب گشتیمدر این میان عده ی کثیری از کاسه فروشان از آن چشمه چشیده و نچشیده کمی از آب چشمه را مضاف و شور و ناخالص در کاسه کردند و از ما خواستند که برای رفع تشنگی کاسه ای از آن ها بخریم.

 این حکایت این روزهای نشر کتاب در حوزه حکمت هنر اسلامی است. انبوهی از اباطیل رب و بی ربط از طوطیانی که کارشان پر کردن صفحات کتاب است همین ...

 

در این میان این کتاب، پس از مدت ها آن تشنگی را فرو نشاند. کتابی شیرین مختصر و مفید. اما کاش امثال نویسنده بیش از این دست به قلم می شدند تا عرصه بر کاسه فروشان تنگ می شد. شاید هم باز فراموش کردم که حکمت از دل مومن مخلص میجوشد و نیازی به کتاب نیست. شاید به قدر کافی تشنه نشدیم ... شاید

 

آب کم جو تشنگی آور به دست

تا بجوشد آبت از بالا و پست



کتاب حکمت و زیبایی در اسلام
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ آذر ۹۵ ، ۱۸:۱۵
دست انداز

همیشه پرسش راهی را به سوی کشف واقعیات و یا قدم نهادن در راه رسیدن به مفهوم و اصل مطالب برای انسان باز می‌کند.هایدگرنیزدر این‌مقاله  با پرسش از تکنولوژی به دنبال تبیین‌مفهوم و ماهیت تکنولوژی است. متنی که در ادامه میخوانیم خلاصه ای است از آنچه که در این مقاله آورده شده است.



- یکی از تعاریفی که در ابتدا به ذهن میرسد این‌است که تکنولوژی ابزاری است برای رسیدن به هدفی؛که هرچه انسان‌در این زمینه پیش می رود میل تسلط به تکنولوژی بیشتر میشود.

- در نظر گرفتن تکنولوژی به عنوان امر ابزاری،امری صحیح به نظر می رسد ولی امر حقیقی همیشه همان امر صحیح نیست.بلکه باید برای رسیدن به امر حقیقی و ماهیت واقعی از امر صحیح استفاده کرد.در این‌راستا پرسش بعدی که مطرح میشود این‌است‌که اصلا خود امر ابزاری چیست؟هرآنچه معلولی در پی دارد علت خوانده میشود ولی علت فقط آن نیست که موجد چیز دیگریست. هرجا هدفی دنبال شود و وسیله ای به کار‌رود؛علیت هم حاکم است.

- در این مقاله هایدگر به بیان ۴ نوع علیت پرداخته و با آوردن مثال هایی به خوبی معنای هر یک را مشخص می کند.

- همانطور که انسان داءما در حال تولید و ساخت ابزار هست،با مفهومی به نام فرآوردن یا پوءیسیس مواجه میشود که نباید آن را فقط به تولید دست افزاری و یا به ظهور آوردن اطلاق نمود بلکه این کلمه معنایی والاتر و درونی دارد و باید به این نکته توجه داشت که خود فرآور ن به چه شکل حاصل میشود؟در واقع می توان گفت که فرآوددن زمانی به وقوع می پیوندد که امری مستور،نامستور شود و عینیت پیدا کند که این خود انکشاف است.

- آیا سوال ابتدایی ما در مورد تکنولوژی ربطی به انکشاف دارد؟!در پاسخ میتوان گفت که کاملا مرتبط است چون همانطور که بیان شد هر امر فراوردنی ریشه در انکشاف دارد و فرآوردن نیز ۴ نحوه علیت را در خود جای داده که هدف و وسیله و امر ابزاری نیز به قلمرو آن تعلق دارد و امر ابزاری نیز خصوصیت اساسی تکنولوژی تلقی می شود.

- پس میتوان نتیجه گرفت که تکنولوژی نوعی انکشاف است و صرفا یک وسیله نیست!انکشافی که در تکنولوژی عصر جدید هست نوعی تعرض و در افتادن با طبیعت و منابع محسوب میشود به این صورت که انرژی نهفته درطبیعت کشف و حبس میشود و حاصل این روند تغییر شکل یافته و انبار می شود و از نو توزیع می شود و انچه توزیع شده از مداری به مدار دیگر جریان می یابد.

- ولی تکنولوژی جدید به عنوان انکشافی که انضباط می بخشد صرفا ساخته و پرداخته ادمی نیست.این معارضه آدمی را در انضباط بخشیدن گرد می آورد و این گرد آوری آدمی را وا می دارد که امر واقع را همچون منبع ثابت انضباط بخشد.

- در ادامه هایدگر لغتی را با معنایی نا ملموس به کار میبرد.او از کلمه "گشتل"سخن به میان می آورد.

- در گشتل آن عدم استتاری رخ می دهد که در انطباق با آن تکنولوژی جدید با کار خود امر واقع را همچون منبع ثابت منکشف می کند.بنابراین این کار نه صرفا انسانی است و نه وسیله ای صرف در قالب آن فعالیت.پس امر صرفا ابزاری یعنی تعریف صرفا انسان مدار تکنولوژی علی الاصول بی اعتبار است.

- و حقیقت امر آن است که بشر در عصر تکنولوژی،به انکشاف فراخوانده شده است.

- ماهیت تکنولوژی جدید خود را در امری نشان می دهد که ما به آن گشتل می گوییم ولی صرف اشاره به این امر پاسخ ما را به پرسش از ماهیت تکنولوژی نمی دهد.پس به دنبال این مرسش میرویم که گشتل خود در واقع چیست؟در جواب باید گفت که گشتل به هیچ وجه امری تکنولوژیک یا ماشینی نیست؛بلکه نحوی است که از طریق آن امر واقع خود را همچون منبع ثابت  منکشف می کند.اما این انکشاف نه منحصرا در بشر رخ می دهد و نه به طور قطعی به میانجی او انجام می پذیرد.

- آن حوالتِ گردهم آورنده ای که آدمی را راهی انکشاف می کند تقدیر می نامیم.

- تقدیرِ انکشاف همیشه حاکم بر آدمی است اما این تقدیر هرگز جبر سرنوشت نیست.

- ماهیت تکنولوژی در گشتل نهفته است و استیلای آن به قلمروی تقدیر تعلق دارد.از آنجا که این تقدیر در هر لحظه ای معین آدمی را راهی انکشاف می کند،بشری که در این راه افتاده داءما به آستانه امکانی نزدیک می شود که فقط امری را که در انضباط منکشف شده است دنبال می کند و به این ترتیب امکان دیگری را منتفی می کند.اینکه چه بسا بشر می توانست بیشتر و زودتر به ماهیت امر نامستور راه یابد تا از این طریق ماهیت خود را همچون تعلیقِ الزامی به انکشاف تجربه کند.

- آدمی با قرار گرفتن در میان ابن امکانات از درون تقدیر در معرض خطر قرار می گیرد

- و آدمی چون فکر میکند با بهره گیری از منابع به موفقیت هایی رسیده و راه درست را در پیش گرفته،این خطر باقیست که امر حقیقی در میان این امور صحیح محو شود.

- پس میتوان گفت که گشتل مانع تجلی حقیقت می شود.در نتیجه تقدیری که به انضباط می آورد بزرگترین خطر است.تکنولوژی امری خطرناک و شیطانی نیست ولی ماهیت آن اسرار آمیز است.ماهیت تکنولوژی به عنوان تقدیر انکشاف خودِ خطر است.

- در ادامه مقاله نمونه هایی جهت تفهیم بیشتر مطالب بیان شده؛آورده شده است که مطالعه ی مقاله به علاقه مندان به این مبحث پیشنهاد میشود.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۵ آبان ۹۵ ، ۱۰:۱۳
:) :)

اندیشه ی معمارانه: فرایند طراحی و چشمانی در انتظار


بررسی و نقد  کتاب

کتاب، یک کتاب درسی است، پر از نمونه. و ازین جهت که توسط یک معلم، معمار و پژوهشگر نوشته شده حائز اهمیت است. در جای جای کتاب این حس می شود که گویی سر کلا س طرح نشسته ایم و نویسنده/استاد جسته گریخته اما عمیق مباحثی را طرح می کند.  در سراسر کتاب نویسنده با بررسی آثار معماری متعدد نشان می دهد چگونه معماران بزرگ طراحی میکنند به خصوص اینکه با تاکید بر نقش تاریخ بر طراحی معاصر، دست طراحان این بناها را در استفاده از مدل ها و نمونه های دیگر رو می کند.

هم چنین نظریات طراحی افرادی چون وندروهه، کان و الکساندر و ... بررسی و نقد می شوند. نویسنده به خوبی ضعف این نظریات را در توصیف و تجویز طراحی نشان می دهد. تا این که در پایان جواب خود را رو کند. وی با اشاره به نظرات پوپر در فلسفه علم دیدگاه خود را درباره فرایند طراحی  بر پایه ی مدل پوپر ارائه می دهد.

علت این که به این کتاب 3 از 5 دادم شاید تنها به دلیل متن ثقیل آن باشد مترجمان آن را به نویسنده نسبت می دهند اما فکر میکنم ترجمه نیز مشکلاتی دارد. هم چنین گاهی ملال انگیزی مطالب، درست مثل یک کلاس درسی بود. و این شاید تاکید دوباره ای است بر درسی بودن کتاب. ازین جهت هرچند برای یک فارغ التحصیل ارشد ملال آور باشد بعید نیست برای دانشجوی کارشناسی جذاب و مفید باشد.

اما با همه ی این ها  نویسنده در جای جای کتاب فرضیات و گزاره های نظری مستدل تر و مدون تری را هم مطرح کرده. با این قید که باز هم اگر همان قیاس کلاس درس را در نظر داشته باشیم می بینیم که این ایده ها خام مانده و به خوبی تدوین و صورت بندی نشده اند. درست شبیه به استادی که در کلاس درس ایده هایی ناشی از تجربه و عمل و اندیشه ی خود در سال ها ارائه می دهد که گرچه (بخصوص در مورد این نویسنده) بسیار پخته اند، اما به خوبی جویده  نشده و مدون نیستند. این نکته بخصوص در مورد مفهوم چشمان منتظر خودنمایی میکند. طوری که ابهام در آن تا انتهای کتاب خواننده را آزار می دهد.

فصل های کتاب متنوع و کوتاه اند طوری که خواننده در هر فصل از کتاب با یکی از مضامین معماری (ترسیم، سازه، نور، مصالح، تاریخ و ...) از زاویه نگاهی اغلب نو روبرو می شود. گویا همان طور که نویسنده هم اشاره کرده اغلب مطالب گزیده یا بسط یک سخنرانی هستند.

نگاه نویسنده در مورد ترسیم، مصالح، دفتر کار و مدرسه، سفر کتاب و خاطره جالب و کم نظیر بود. اما در مقابل برخی بخش ها مثل زبان بومی، زبان معماری و ... مغشوش بودند. فصل هایی مثل آیا مهم است؟، دفترکار و مدرسه و ... به خوبی نشان می دهند که نویسنده در فضای مدرسه مخاطب چه نوع سوالات و دغدغه هایی بوده است.

 

نوع کتاب می تواند قالب خوبی برای نوشتن کتاب های درسی توسط اساتید معماری باشد. اخیرا تلاش هایی ازین دست مثلا در کلاس های درسی استاد مهدی حجت شده، گردآوری و تدوین نظرات زمینه ی نقد و اعتلای آن ها را فراهم می کند.


ایده های جالب نویسنده در مورد فرایند طراحی و ...

معماری تفکر غیر زبانی و بصری است/انتخاب های بصری/نوآوری-استمرار/تفاوت نظریه طراحی و روش شناسی طراحی/نقد گونه شناسی و محدودیت های آن در معماری / زبان معماری / اهمیت مدل های در فرایند طراحی / مدل پوپری فرایند طراحی / چشمان منتظر / فرهنگ طراحی مقبول یک طراح / مسایل خودساخته، ضرورت های خود-ساخته در طراحی / مفهوم طراحی به عنوان امری مستقل ابداع قرن بیستم بوده / تمایز میان ظاهر و موضوع آلبرتی / ترسیم فعالیتی پیش تنظیم کننده / تفکر و ترسیم* / ادراک فضا و حرکت / ادراک تصاویر / ادراک فضا در مدل های رایانه ای . تاثیر عکاسی و کتاب بر انتشار ایده ها در معماری / دست ورزی با تصاویر و ایده پردازی / نقش حافظه در فرایند طراحی / رهایی از سبک و پرداختن به خود مساله طراحی غیر ممکن است / مصالح / عدم بازنمایی مصالح و بافت در ترسیمات / مدرسه و دفتر کار / رشد معماری تکاملی است یا ... / مدرسه بوزار و باهاوس و تاثیر بر طراحی

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۵ آبان ۹۵ ، ۰۹:۱۶
دست انداز

کتاب معماری معاصر غرب قبادیان


کتابی خوب و روان است. دامنه و عمق مطالب هم متناسب است.

ازین جهت کتاب خیلی مناسبی است برای شروع مطالعه در مورد تاریخ معماری مدرن

اما

به همان اندازه خطرناک

ازین جهت که اغلب پس زا خواندن کتاب توهمی از دانستن مبانی و معماری غرب پیش می آید.

 

کتاب دو ضعف اساسی دارد

اول این که روایتی خطی از معماری مدرن ارایه میدهد که تا حدودی غلط است مثلا به هم پوشانی و سبک ها و دوره های همزمان اشاره ای نمیکند یا آن ها را پشت سر هم قرار میدهد. (یا حداقل از آنجایی که اشاره ای نشده خواننده چنین برداشتی می کند)

دوم این که به زمینه های اجتماعی و تکنولوژیکی پیدایی سبک ها اشاره ای نمیکند.

 

با این همه کتاب بسیار مناسبی است برای شروع مطالعه در تاریخ معماری مدرن

پس از آن کتاب های زیر را پیشنهاد میدهم:

کتاب معماری و شهرسازی در قرن بیستم که دو نقطه ضعف کتاب قبادیان نقاط قوت این کتاب است.

کتاب معماری غرب بانی مسعود

از زمان و معماری مزینی

فضا زمان معماری ترجمه مزینی

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ آبان ۹۵ ، ۲۳:۲۷
دست انداز

معرفی

امروزه تمامی شهرها در تکاپوی ایجاد امکانات برای مصرف هستند. به عبارت دیگر، شهر‌ها به‌واسطه امکاناتی که برای مصرف فراهم می‌کنند تعریف می‌شوند. کتاب شهرهای مصرفی با نگره‌ای انتقادی به رویه مصرفی‌ شدن شهرها نگاشته شده است. نویسندگان کتاب معتقدند بین «شهر مدرن» و «مصرف انبوه» تقارنی تاریخی وجود دارد. جان کلام کتاب حاضر این است که برنامه‌ریزان شهری، معماران و صاحبان قدرت از جملة نیروهای اصلی و پیش‌برندة این «انقلاب مصرفی» به‌ شمار می‌روند

 

 

مروری بر کتاب

دوران پس از دفاع مقدس و همین طور بهبود نسبی وضعیت اقتصادی تا چندی پیش، توسعه ی شهری مشهد، شیراز و تهران در کنار ساخت پرشتاب هایپرمارکت ها در همین شهرها. موافقان و مخالفان زیادی داشته و دارد. این کتاب میتواند به فهم این موضوع کمک کند.

ترجمه ی کتاب، ترجمه ی خوب و روانی بودهرچند از آنجایی که کتاب به حوزه های جامعه شناسی و ... و سایر رشته هایی که من کم تر با ادبیات آن ها آشنایی داشتم نزدیک تر بود گاهی فهم مطالب کتاب سخت می شد. در این کتاب این ایده و سوال که چطور شهرها می توانند در خدمت سرمایه داری و تسهیل و تشویق مصرف در آینند بررسی و به خوبی پرداخته شده بود.

 

مهم ترین ایده ای که این کتاب دوباره در من زنده کرد این بود که آیا می توان بدیلی برای مصرف، بدیلی برای اقتصاد مبتنی بر سرمایه داری و ... ارائه داد؟ نکته ای که نویسنده گان کتاب علی رغم این همه تسلط بر مطلب و اشتیاق به طرح این موضوع نتوانسته بودند به خوبی از پس آن برآیند! شاید علت را باید در این یافت که نویسنده ها و شهروندان غربی خیلی بیش از ما شرقی ها داخل این تمدن مصرف گرا زندگی کرده اند و به نوعی غرق در این شیوه ی نگرش و زیستن اند.

 

آیا می توان اقتصادی مبتنی بر قناعت - در مقابل اقتصادی بر پایه ی مصرف بنا نهاد؟ موضوعی که به نظر می رسد حتی تصور آن هم، برای بسیاری از غربی ها، حتی روشنفکران و دانشگاهیان هم سخت و دشوار است

 

کتاب شهرهای مصرفی
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ آبان ۹۵ ، ۱۳:۱۰
دست انداز

«انجام عمل نقادانه ای که برآمده از دانش نظری و عملی، دارای رویکرد و چارچوب و در نهایت تاثیرگزار و راه گشا باشد، مستلزم تلاش و تفکر و آموختن بسیار است.» ص 11 این قسمتی از مقدمه ی مترجم بر کتاب است. - شرح کتاب

 

بر سر نقد هنری چه آمد؟


۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۲۴ مهر ۹۵ ، ۱۶:۳۷
دست انداز

نفس نوشتن چنین کتابی بسیار خوب و پسندیده است. چه این که مقدمه ی خیلی خوبی برای تاریخ نگاری معماری معاصر ایران و همین طور دسته بندی ها و جریان شناسی های بعدی است .

 

این کتاب را که در آن نام بسیاری از معماران و شهرسازان شناخته شده ی ایرانی به همراه دیدگاه هایشان آمده را بخصوص به دوستانی که میخواهند از کم و کیف اوضاع معماری معاصر ایران سر در بیاروند، توصیه میکنم :)

بخش اول کتاب دسته بندی و جریان شناسی ای را از این دیدگاه ها پیشنهاد داده. بخش دوم، قسمت بزرگی از کتاب که با عنوان جُنگ آمده به اشخاص و نظراتشان پرداخته در این بخش بریده هایی از مقالات مختلف یا سخنرانی های هر شخص کنار هم قرار گرفته. مشکل این بخش در نگاه اول این به نظر میرسد که کمی پراکندگی و گنگی و نامفهومی در خواندن و فهم دیدگاه اشخاص وجود دارد. چه خوب است که در ویرایش های بعدی کتاب خود نویسنده مقدمه ای برای هر شخص نوشته و دیدگاهش را توضیح دهد.

 

نکته ی دوم این است که از آنجایی که اغلب این افراد متعلق به نسلی هستند که کمتر عادت به نوشتن دیدگاه های خود داشته اند. یا حرف های نگفته ای ممکن است باشد که در مقالات و کتاب ها نیامده چه خوب است که مصاحبه هایی با این افراد ترتیب داده شود و نظراتشان مدون تر و جامع تر بیان شود.


شرح جریان های فکری معماری و شهرسازی در ایران معاصر

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ مهر ۹۵ ، ۱۱:۵۹
دست انداز

 

همه ی ما با زبان معمول رشته ی معماری آشنا هستیم. فرم، عملکرد و ... که در این میان فرم و کیفیت بصری طرح بیش از همه مورد توجه قرار میگیرد. البته این توجه بیش از اندازه اتفاقی نیست. چنان که یوهانی پالاسما در کتاب چشمان پوست به واکاوی ریشه های فلسفی، تکنولوژیکی و ... این توجه و ارجحیت بینایی در تمدن غرب میپردازد. کتابی که اتفاقا خیلی زود به یکی از کتب درسی دانشکده های معماری سراسر جهان تبدیل شده است. در این نوشتار کوتاه سعی میکنم شما را با این کتاب آشنا کنم. ادامه مطلب

 

 

کتاب چشمان پوست، معماری و ادراکات حسی

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ شهریور ۹۵ ، ۲۲:۲۱
دست انداز

نویسنده یه روز تصمیم میگیره که ترس های کودکی اش رو به صورت کارتونی نقاشی کنه کم کم که کار میگیره به مخاطباش میگه اون ها هم ترس هاشون رو بدن تا بکشه. این وسط بعضی ترس ها بانمکن، بعضی هاشون ترس های خود ما بودن توی بچگی، و البته بعضی هاشون هم خیلی فلسفی ان :) انقد که هنوزم ترسناکن.

کتاب اصلا مناسب کودکان نیست اما برای بزرگتر ها جذاب و خواندنی هست. از ترس های جالب دیگه مثلا برداشت هایی بود که بچه ها از حرف های پدرمادر ها یا مادر بزرگ ها داشتن. مثلا وقتی بزرگتر ها میخان بچه ها ر بترسونن که کار رو نکنن . :)


مثلا به این چند صفحه دقت کنین: - برای بزرگ دیدن روشون کلیک کنین.-  لینک دریافت کتاب


Deep Dark Fears


Deep Dark Fears

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ شهریور ۹۵ ، ۱۶:۴۶
دست انداز

کتاب متافیزیک در واقع ترجمه ی مدخلی از دانشنامه ی فلسفی استنفورد است. دانشنامه ها اغلب نقطه ی شروع خوبی برای مطالعه پیرامون موضوعات خاص هستند. علت این است که هر مدخل توسط کسی نوشته شده که سال ها در آن حیطه کار کرده و اغلب صاحب نظر است. مدخل نویسان اغلب در این مقالات کوتاه و مختصر دامنه ی بحث، نکات اساسی، منابع نسبتا کلیدی، مسائل، مشکلات نظری و احتمالا گرایش های فکری را شرح میدهند. خواندن چنین مداخلی هرچند خواننده را از منابع دیگر بی نیاز نمی کند اما باعث اشنایی با گستره ی موضوع، دریافت دیدکلی و تصویر نسبتا نزدیک به واقعی از کلیت مباحث و مجادلات حول آن موضوع می شود.

 

به طور مثال در مدخل متافیزیک، با عناوینی چون:

  • واژه ی متافیزیک و مفهوم آن
  • مسائل متافیزیک قدیم
  • مسائل متافیزیک جدید
  • روش شناسی متافیزیک
  • و در نهایت بحثی پیرامون امکان طرح متافیزیک

 

روبرو می شویم. نویسنده به صورتی نسبتا تاریخی ریشه های نظری متافیزیک در اندیشه ی ارسطو، شارحان او و سپس تحول مفهوم متافیزیک در قرن هفدهم تا کنون را روایت میکند. موضوعات و در حین شرح مختصری از هر موضوع، گرایش ها و نظرات شاخص در باره ی آن موضوع، موافقان و مخالفان و ... به خوبی و اختصار شرح داده شده اند.


متافیزیک، دانشنامه استنفورد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ شهریور ۹۵ ، ۱۲:۲۲
دست انداز

مترجم کتاب در ابتدای کتاب زومتور را اینگونه معرفی می کند: «هنر مندی اصیل ... که با تکیه بر وظایف ذاتی و امکانات اساسی معماری، آثاری زیبا ... و از این طریق در شناساندن و گسترش بسیاری از مفاهیم بنیادین معماری نقشی بی بدیل ایفا کرده است.« ص 9 ادعای وسوسه انگیزی است! آیا معماری بدون اتکا به سایر رشته ها و زمینه ها برای خود بنیانی دارد؟ ایا معماری بجز این که مثلا نمود فلان تفکر فلسفی یا جنبش هنری باشد. از برای خود و از درون خود بنیان و جای پایی دارد؟ - ادامه ی مطلب


معماری اندیشی، زومتور

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ شهریور ۹۵ ، ۱۱:۴۸
دست انداز

سه معنای اصلی برای هرمنوتیک شمرده میشود:

یک: هرمنوتیک به معنای کلاسیک، یعنی  فن تفسیر صحیح متون بخصوص متون مقدس و شرعی

هر منوتیک به این معنا نقش کمکی داشته و یاور کار تفسیر بود. این معنا از هرمنوتیک تا زمان شلایرماخر وجود داشت.

 

دو:  هرمنوتیک به عنوان روش شناسی علوم انسانی

پس از شلایرماخر دیلتای برای اعاده حیثیت علوم انسانی در مقابل علوم تجربی به طرح هرمنوتیک به عنوان روشی که دعوی حقیقت و شان علمی برای علوم انسانی فراهم میکند پرداخت.

 

سه: هرمنوتیک به صورت فلسفه کلی تفسیر

این برداشت مبتنی بر این باور است که "فهم و تفسیر نه تنها روش های معمول علوم انسانی، بلکه هم چنین فرایند هایی بنیادی اند که در بطن خود زندگی جریان دارند."

به این ترتیب "تفسیر، ... خصلت ذاتی حضور انسان در جهان است" نیچه هیدگر گادامر و ریکور

 

کتاب با این طرح نظری به صورت تاریخی معنا و مفهوم هرمنوتیک را در اندیشه ی متفکرانی چون شلایرماخر، دیلتای، هیدکر، بولتمان، گادامر بتی هابرماس ریکور و البته اندیشمندان متاخر تری چون دریدا، رورتی و واتیمو  پی می گیرد. این چنین خواننده در طول کتاب با نثر ساده و روان نویسنده و البته ترجمه خوب ابولقاسمی با این مفهوم اشنایی پیدا میکند. یکی از نقاط قوت کتاب شرح و توضیح مفاهیم و اندیشه های دشوار فهم این اندیشمندان در قالبی ساده و مختصر است. کتاب همانطور که برای بسیاری خوانندگان بسنده و کافی است به خواننده گان حرفه ای این حیطه نیز یک طرح کلی و کلیدهای پژوهش های بعدی را میدهد.


کتاب هرمنوتیک

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ شهریور ۹۵ ، ۲۲:۱۱
دست انداز
کتاب راه های نگریستن، ابتدا به صورت یک برنامه ی تلویزیونی در دهه نود توسط خود نویسنده اجرا میشده است. این برنامه ها در یوتویوب قابل دسترسی هستند. در این کتاب برجر بار دیگر موضوعات را بازنگری و در این کتاب مکتوب کرده. - ادامه مطلب

راه های نگریستن، جان برگر

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ شهریور ۹۵ ، ۲۳:۵۲
دست انداز

کتاب شرح حال خیالی معماری کاشانی است که در روزگاران قدیم تصمیم میگیرد برای اموختن عرفان و حکمت از بنایان خراسان راهی آن دیار شود . کتاب حاوی ده حکایت است در شهر های مختلف خراسان بزرگ نویسنده با اشرافی که به متون تاریخی و معماری دارد احتمالا تصویری درست از آنچه در این سفر خیالی پیش روی این معمار خواهد بود را بازسازی کرده.

نمیدانم چرا این ده حکایت کوتاه معماری مرا یاد ده کتاب معماری ویترویوس می اندازد. یادمان باشد که یکی از گلایه های همیشگی ما معمارها همیشه این بود که چرا معماران ایرانی چیزی مکتوب نکرده اند؟ آنجا با ده کتاب مفاهیم انتزاعی به نوشتار و صورت و فلسفه ثبت شده این جا در سرزمین ما مضامین و حکمت های عرفانی بنایان و معماران در ده حکایت و قصه تمثیل شده.

کتاب ده حکایت معماری، مهرداد قیومی بیدهندی

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ شهریور ۹۵ ، ۰۰:۱۲
دست انداز

این روزها که به لطف سیاست های اموزش عالی همه دست به قلم شدند و در هر موضوعی صاحب نظر و نتیجه هم صرفا تکرار مکررات! آن هم به سطحی ترین وضع . گویا نویسنده ی این کتاب جزو معدود نویسنده ها و پژوهشگرانی هست که در حوزه ی فلسفه هنر اگرچه صاحب نظر نباشد، مفاهیم را عمیق تر از بقیه فهمیده و به خوبی منتقل میکند. - مختصری از فصل های کتاب

 

کتاب مبانی فلسفی نقد و نظر در هنر، محمد ضیمران


۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ شهریور ۹۵ ، ۲۳:۰۰
دست انداز

کتابی جالب، کوتاه، خواندنی و دوست داشتنی! کتابی که تعجب میکنم چرا انقد مهجور و  ناشناس مانده! اصلا چه کسی قبل از خواندن این کتاب میداند که ...

کتاب سرگذشت رنگ ها


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ شهریور ۹۵ ، ۱۷:۳۴
دست انداز

یک مدرسه ی ابتدایی را تصور کنید معلم تصویری از یک اسب را به کودکان نشان میدهد.

- بچه ها ... این چیه؟

- اسب!

- نه این عکس یک اسب هست (تفکیک بازنمایی و واقعیت)

نویسنده در این کتاب موضوع سواد رسانه را مطرح میکند موضوعی که بسیاری از کشورهای جهان به آن توجه خاصی دارند. کتاب با این قیاس بسیار شیرین شروع می شود. این که همان طور که زبان فارسی نیاز به آموزش برای خواندن و نوشتن دارد. همانطور نیز زبان تصاویر (فیلم، داستان، سریال های تلویزیونی و ...) نیاز به اموزش برای خواندن و نوشتن دارد.هر محصول رسانه ای چون فیلم داستان، اینمیشن و ... مثل یک روبیک است برای فهم یک فیلم باید به ابعاد مختلف این روبیک فکر کرد و یک بار این روبیک را حل کرد. مالکیت رسانه، شناخت مخاطبان، ارتباط این پیام با دغدغه ها و مسایل زندگی امروز، شخصیت ، بازنمایی و درون مایه

 

نویسنده موضوع سواد رسانه را بسیار ساده و روان با تعداد زیادی تمثیل های شیرین و راهگشا برای عموم مردم طرح می کند.

در این کتاب شما با مثال های فراوانی از انیمیشن هایی چون در جست و جوی نمو، باب اسفنجی فیلم ها تارزان و ... و سایر محصولات رسانه ای غرب روبرو می شوید اما این بار با نگاهی نو. این که در این محصولات خانواده، جامعه، مسلمانان، روابط زن و مرد و ... چه گونه بازنمایی شده است. کتاب در صدد است تا مخاطب را اماده کند تا موضعی فعال و پرسش گر نسبت به خوراک رسانه ای خود بگیرد.


۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ خرداد ۹۵ ، ۱۹:۱۱
دست انداز

کتابی مختصر و مفید که در آن نویسنده با توجه به مفهوم فضا در معماری ایرانی تاریخ چندین هزارساله ی معماری ایرانی را تا دوران معاصر روایت میکند در این روایت فضا، الگوهای فضایی و سازمان فضایی معماری ایرانی مفاهیم کلیدی هستند که حول آن ها تصویری نسبتا نزدیک به واقعیت از معماری ایرانی شکل میگیرد. آنچه این کتاب را از دیگر کتاب ها متمایز میکند نگاه بدیع آن به مفاهیم طرح شده هم چون فضا و ... و تحل-یل شرایط تاریخی معاصر از قاجار تا بعد از انقلاب اسلامی است که کمتر کتابی به آن پرداخته.

 


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ اسفند ۹۴ ، ۱۹:۱۷
دست انداز

تنها دویدن از نظر ساختار روایی چیزی بین رمان و گزارش های دست نویس روزانه دارد. گاهی خواندنش حوصله می خواهد اما به آن نقطه های اوج و چیزهای آموزنده ی کتاب می ارزد. تنها چیزی که درست خاطرم مانده ایده ی محوری رمان، یا اگر دست نوشته ای باشد آن اتفاق خوب و شیرین زندگی نویسنده بود: تنها دویدن!

 

از آن چیزهای خوب دیگر کتاب اموختن و همراه شدن با معماری است که خود را به آب و آتش میزند تا ایده های خود برای اسکان مقاوم و کم هزینه را در قاب معماری با خشت و گل پیدا و پیاده کند.

 

دو معرفی بهتر از این کتاب :)

آن یاددشاتی که مرا به خواندن کتاب تشویق کرد :)

معرفی کتاب و زندگی نویسنده


۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ اسفند ۹۴ ، ۱۹:۱۵
دست انداز

کتاب دروغ با نگاهی عمیق موضوع دروغ رو در موقعیت های واقعی زندگی بررسی میکنه موقعیت هایی مثل زمانی ک یه دوست یا خطرناک تر! همسرتون ازتون میخواد در مورد لباسش نظر بدین و شما وسوسه میشین برای اعتماد به نفس دادن بهش دروغ بگین کتاب پر از موقعی های کوچیک و بزرگ هست و بعد بررسی میکنه ک اگه دروغ بگین چی میشه و اگه راست میگفتین چی پیش می اومد البته سوالی ک برای خودم پیش اومده اینه ک دروغ توی منابع و احادیث اسلامی چطور هست؟ احتمال می دم تفاوت هایی وجود داشته باشه. (مثل همین موقعیت همسر!) به هر حال این کتاب ب من کمک کرد تا حدودی از وسوسه ی دروغ های بظاهر مصلحتی دور شم.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۹۴ ، ۱۹:۲۱
دست انداز

به نام خدا

آرکی تایپ ها در معماری یا معماری آرکی تایپی؟!

یادداشت زیر نقدی هست بر کتاب معماری ارکی تایپی، البته مثل همیشه باید بگم یه نقد شخصی هست نه یه نقد مدون با در نظر گرفتن همه ی جوانب فنی و محتوایی اون. اولین بار با خوندن کتاب مقدس و نامقدس از میرچا الیاده با این موضوعات آشنا شدم. کیهان(جهان به نظم درآمده) و هیولا(هستی بی شکل و نظم) مهم ترین کلیدواژه هایی هستن که از اون کتاب یادم مونده کتاب کوچیک و خوشخوانی بود فکر می کنم خیلی از مطالب این کتاب معماری ارکی تایپی رو توی اون کتاب میتونید پیدا کنید البته بدون مصداق پردازی های این کتاب! :)


معماری آرکی تایپی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ اسفند ۹۳ ، ۰۹:۴۳
دست انداز

یا رزاق :) - فکر می کنم کتاب ها مثل روزی ادم می مونن! واسه پیدا کردن بعضی کتابای خوب باید کلی بگردی، از این و اون بپرسی و هی توی کتابفروشی و ... ورق بزنی! ولی بعضیاشون خودشون میان دنبال ادم! همیشه می گم بعضی اوقات این کتابا هستن که ادم رو انتخاب می کنن! وسط ترمینال، توی بی ربط ترین کتابفروشی یا حتی وقتی داری دنبال یه متاب دیگه می گردی خدا اون ها رو قسمتت می کنه. این دسته ی دوم بیشتر به دل آدم میچسبه! حالا یکی از موارد اخیر از این دست کتابا رو میخام معرفی و البته ضمنش یه خلاصه از مطالبی که به نظرم جالب اومدن رو این جا بذارم. :) - ادامه ی مطلب


معرفت شناسی آثار صناعی جست و جویی در مفهوم فن و هنر


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ دی ۹۳ ، ۰۹:۴۹
دست انداز

اشتباهی و با این همه تاکید و عجله که برسم کتاب زبان فضا رو هم بخونم این کتابرو تمام کردم. اشتباهم این بود ک قراره واسه امتحان هفته ی بعد از جزوه 30 صفحه ای استاد سوال بیاد نه ازین دو کتاب! :)


 

 

با این وجود سعی کردم کتاب ر با حوصله بخونم از نکات قابل توجه خیلی زیادی توی کتاب بود. در کل هدف کتاب افزایش اکاهی معماران از واقعیت هایی بود ک اغلب معماران خودشون رو ازشون مطلع نشون میدن. این ک انسان ها واقعا چ نیاز هایی دارن و این ک واقع بینانه ببینیم معماری چ نیاز هایی رو؟تا چ حد؟ از چ طریقی می تونه تامین کنه.

ب نظرم واسه کسایی ک دغدغه ی معماری ایرانی-اسلامی دارن یا ب هر هدفی میخان ب مردم بیشتر توجه کنن خوندن این کتاب چارجوب مفهومی خیلی خوبی میده بخصوص فصل 8 تا 16.

 

کتاب ی ویژگی خیلی خوب کلی دیگه هم داشت ک باز توجهم رو جلب کرد این ک ی مروری توی حوزه ی دانش هدفش داشت این حیلی خوب بود ک خواننده میتونه از کتاب ب عنوان ی ایندکس و راهنما برای پیدا کردن منابع دست اول و اصلی توی حوزه ی مورد علاقش استفاده کنه. از جمله ویژگی های خوب دیگش این وبد ک خیلی خوب یافته های روان شناسی و علوم رفتاری رو ک واسه معماری میتونن کاربرد داشته باشن رو دسته بندی و مرتب کرده بود و ب خلاها و جاهایی ک هنزو کار نشده و میشه توشون کار کرد اشاره کرده بود.

 

توی این کتاب علاوه بر سه چهار فصل در مورد فرایند طراحی چندین فصل هم ب خلوت، قلمرو، هویت و ... پرداخته شده ک واقعا همون مشگلات مسکن امروز ایران هست. البته فصل فرانید طراحی شو نپسنیدم و فکر میکنم الو ادم باید کتاب طراحان چگونه می اندیشند رو بخونه بعد شاید این رو! :)

 

فصل های اخر کتاب در مورد زیبایی شناسی هم عالی بود ب نظرم توی همه ی این حوزه هایی ک گفتم (علوم رفتاری، زیبایی شناسی و ...) اول ادم این کتاب رو بخونه و بعد بره سراغ کتاب های دیگه چون ی طرح کلی خوب میده بجز بخش فرایند طراحی اش

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ تیر ۹۳ ، ۱۹:۲۳
دست انداز

به تازگی یعنی اگر اشتباه نکنم دو سه ماهی قبل کتاب خوبی منتشر شد. زیاده گویی نمی کنم و فقط بخشی از مقدمه ی نویسنده رو از کتاب قرار میدم.

نثر کتاب ابتدا کمی سنگین هست اما به مرور روی روال می افته و خواندنش اسان تر می شه. امیدوارم به درد دوستان بخوره! :) - ادامه ی مطلب و فیلم


 



۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ خرداد ۹۳ ، ۱۴:۵۱
دست انداز

به نام خدا

ن والقلم و ما یسطرون

سلام دوستان،  یه چند وقت پیش مثلا حدود 16 بهمن که یکی از دوستای قدیمی اومده بود تهران باهاش رفتیم و دو تا کتاب خریدم. "زبان باز" از داریوش اشوری و "البته واضح و مبرهن است که" اولی توی حوزه ی زبان شناسی هست و دومی کتابی در مورد مقاله نویسی کتاب اولی رو چند روزی نمیشه تموم کردم البته خیلی هم کم حجم هست. تصمیم گرفتم یه خلاصه و نه معرفی کوتاه ازین کتاب بنویسم.

غرضم از نوشتن این خلاصه هم مطرح کردن یه سری دغدغه های ذهنی ام به خصوص توی حوزه ی زبان شناسی و ارتباطش با معماری و ... بود و هم یه کمی به قول خودماین جا ((نوشتن به مثابه ی درمان) زبان درمانی! چون خیلی وقت هست که نمیتونم خوب تمرکز کنم و هم گرا مطلبی رو بنویسم و مرتب وقتی روی یه چیزی فکر می کنم ذهنم فرار می کنه جاهای دیگه تصمیم گرفتم با تمرکز روی یه موضوع و ترکیب هرچیزی که در مورد اون موضوع می دونم توی یه متن واحد خطی (در مقابل یاددشات های پراکنده واگرای غیر خطی این روزهام) یه کمی سر و سامون بگیرم.


زبان باز - داریوش آشوری

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ بهمن ۹۲ ، ۱۴:۵۱
دست انداز

در معرفی کتاب شهر درخت نیست نویسنده: کریستوفر الکساندر -   ترجمه ی: فرناز فرشاد، شمین گلرخ انتشارات آرمانشهر

 

شهر درخت نیست، کریستوفر الکساندر

 

۳ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۲ فروردين ۹۱ ، ۱۴:۴۹
دست انداز

دکتر ادیبی از اساتید دانشگاه تهران چند وقت پیش در این بازار ترجمه و چاپ کتاب های رنگ و وارنگ معماری (که بیشتر شبیه ژورنال اند تا کتاب!) چند وقت پیش کتابی را تالیف کردند که به نظرم روحی تازه در این کالبد بیجان و رنگارنگ کتاب های معماری دمید. این جا قصد داریم به معرفی هر چند اجمالی و شاید هم البته کمی جهت دار و مطابق میل و تصورات خودمان از این کتاب بپردازیم.

 

تکه انگاری فرایندی در طراحی معماری - معرفی کتاب

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ بهمن ۹۰ ، ۱۴:۴۹
دست انداز

طراحان چگونه می اندیشند؟!

معرفی کتاب طراحان چگونه می اندیشند از برایان لاوسن (1)

 

"توجه به اندیشیدن به مثابه ی مهارت (به جای موهبت)، اولین گام

 برای انجام دادن کاری در جهت بهبود آن مهارت ]و البته موهبت[ است."

 

ادوارد دی بونو عملی اندیشیدن

(به نقل از طراحان چگونه ... صفحه ی 3)


طراحان چگونه می اندیشند - برایان لاوسن

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ آذر ۹۰ ، ۱۴:۴۸
دست انداز

وقتی اتوبوس اندیشه های کانت و دکارت چپ کرد!!

در معرفی کتاب "پدیدارشناسی مکان"  تالیف پروین پرتوی

 

ماجرا از جایی شروع شد که توفیق اجباری سوار شدن بر اتوبوس های شرکت واحد چند وقتی آن هم حدودا روزی دوبار 8صبح و 3 بعدازظهر نصیبمان شد تا جایی که کم کم  جزوی از این ناوگان شدیم!! و خلاصه از سر بی کاری تا مقصد تصمیم گرفتیم به جای نگاه کردن به در و دیوار شهر کتابی به دست بگیریم و بخوانیم بلکه خدا را هم خوش بیاید. البته همان طور که سوارشدن به این ناوگان عمومی توفیقی اجباری بود دیدن و خریدن کتاب "پدیدارشناسی مکان" هم از سر بی خردی و و خلاصه نوعی حس و حال روشنفکری در اعماق وجودمان بود هر چند که دست آخر همه ی بنیان های فکری این چند وقتمان را در هم کوبید. خلاصه این که بیاییم با تجهیز ناوگان اتوبوس رانی به کولر و ... آمار مطالعه دانشجویان را بالا ببریم!!


پدیدارشناسی مکان - پروین پرتوی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ آذر ۹۰ ، ۱۴:۴۸
دست انداز

این مطلب رو اولین بار سال 89 برای معمار 24 (نشریه الکترونیکی معماران زیر 24 سال) نوشته بودم :)

متن زیر برداشتی به نسبت آزاد است از مصاحبه ی استاد نوحی (عضو هیئت علمی دانشکده معماری دانشگاه علم و صنعت)که در تاریخ 25 آبان 85 با روزنامه ی همشهری داشته اند.این مصاحبه در کتاب "تاملاتی در هنر و معماری"(نوشته ی حمید نوحی انتشارات گنج هنر چاپ دوم) به چاپ رسیده است.

تاملات در هنر و معماری - حمید نوحی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ شهریور ۸۹ ، ۱۴:۴۷
دست انداز
            به نظرم عنوان کتاب چندان رسا نیست  آن چه درون کتاب است را نمی رساند شاید بهتر بود عنوانی مثل "توصیه های استاد پیرنیا درباره ی نوع نگاه و روش تحقیق و جستجو در معماری سنتی"انتخاب می شد گرچه کمی طولانی است ولی تمام بار معنایی مطالب داخل کتاب را می رساند چرا که استاد با مثال زدن از برخی ویژگی ها ی معماری سنتی از فرم تا تکنولوژی و ... راه را برای کنکاش بیشتر ما نشان میدهد . ادامه ی مطلب

تحقیق در معماری گذشته ایران - پیرنیا
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ فروردين ۸۸ ، ۱۴:۴۷
دست انداز